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Este trabalho analisa a afirmativa “O consciencioterapeuta há de ser aquela conscin relativamente feliz e bem centrada. Quem é feliz pode cuidar muito melhor de outra pessoa” (Vieira, 2013, p. 431), explicitando a conexão entre a vida equilibrada ... [leia mais]

Este trabalho analisa a afirmativa “O consciencioterapeuta há de ser aquela conscin relativamente feliz e bem centrada. Quem é feliz pode cuidar muito melhor de outra pessoa” (Vieira, 2013, p. 431), explicitando a conexão entre a vida equilibrada do assistente e a habilidade superior de cuidar e assistir. Intenciona contribuir para a qualificação do consciencioterapeuta na condução de casos paraclínicos por meio da Paraterapêutica pela Homeostática. A parametodologia de pesquisa teática é composta pela experiência consciencioterápica dos autores, linhas de investigações e de registros individuais e levantamento bibliográfico. De início, há breve exposição sobre aspectos relativos ao conceito de consciencioterapeuta feliz e bem centrado. Em seguida, apresentam-se reflexões teáticas sobre a influência positiva da felicidade superior e do autocentramento consciencial na paraimunidade consciencioterápica. Na sequência, detalham-se observações relevantes atinentes à condução heteroconsciencioterapêutica e apresentam-se 2 casos paraclínicos. Por fim, demonstram-se possíveis neoacepções evolutivas relativas à felicidade e ao centramento do consciencioterapeuta.

O presente artigo tem o objetivo de compartilhar a autexperimentação e as autorreflexões sobre a invéxis, a partir do trinômio Invexologia- Consciencioterapeuticologia-Seriexologia, especificamente o efeito paraterapêutico holobiográfico pela inv... [leia mais]

O presente artigo tem o objetivo de compartilhar a autexperimentação e as autorreflexões sobre a invéxis, a partir do trinômio Invexologia- Consciencioterapeuticologia-Seriexologia, especificamente o efeito paraterapêutico holobiográfico pela inversão existencial. A metodologia é sustentada primordialmente na autoconsciencioterapia da autora, a partir de recorte da aplicação da invéxis na adultidade, em fase de preparação da proéxis (Ano-Base: 2022). Constatou-se um dos valores basilares da invéxis, desde a infância: o valor pessoal da interassistencialidade. Retratou-se o estilo de vida autevolutivo ao modo teático e singular desta autora, mostrando os parandítodos inversivos frente aos resquícios de temperamentos regressivos. A conclusão do trabalho aponta que, ainda que não tenha chegado à fase executiva, já se observa o efeito paraterapêutico da aplicação da invéxis na holobiografia da consciência. Entretanto, afirma-se que a constância e o empenho do sinergismo vivenciado pela conscin inversora-autoconsciencioterapeuta é que auxiliará o desenvolvimento e o completismo da autoproéxis.

O desenvolvimento da autoimunidade consciencial é desejável aos intermissivistas interessados em alcançar o patamar evolutivo da desperticidade. O objetivo deste artigo foi descrever o desenvolvimento da autoimunidade psicossomatológica, a fim de ... [leia mais]

O desenvolvimento da autoimunidade consciencial é desejável aos intermissivistas interessados em alcançar o patamar evolutivo da desperticidade. O objetivo deste artigo foi descrever o desenvolvimento da autoimunidade psicossomatológica, a fim de facilitar a autoconsciencioterapia despertológica. A metodologia consistiu na autoconsciencioterapia da autora, nas experiências estudantil e profissional na área da saúde, notadamente da psicologia hospitalar, no voluntariado conscienciológico enquanto consciencioterapeuta e na observação de compassageiros evolutivos intermissivistas e não-intermissivistas, além de consulta à bibliografia conscienciológica e psicológica. O estudo expõe as variáveis da autoimunidade psicossomatológica, a saber: genética, mesologia, epigenética e paragenética. Também discorre sobre a correlação entre a autocognição das tonalidades afetivas e a autoparaimunologia psicossomatológica, refletindo sobre as autovacinas e paravacinas conscienciais. Conclui apresentando o paradoxo no qual a homeostase da interassistencialidade parapsíquica avançada é gerada ao saber sentir a dor do outro, sem sofrimento pessoal.

O autoparadigma é a forma de pensar, sentir, perceber, interpretar, agir e responder em determinado momento evolutivo de cada consciência. O presente artigo explana a autoconsciencioterapia aplicada à transição do autodogmatismo à autoparacientific... [leia mais]

O autoparadigma é a forma de pensar, sentir, perceber, interpretar, agir e responder em determinado momento evolutivo de cada consciência. O presente artigo explana a autoconsciencioterapia aplicada à transição do autodogmatismo à autoparacientificidade. Para isso, foram coletados dados autopesquisísticos desde 2016, ano de ingresso nos estudos da Conscienciologia. Com a mudança para Foz do Iguaçu, PR, para aprofundamento pesquisístico nessa Ciência, a autora identificou estar em crise de crescimento, cuja paraetiologia era o conflito autoparadigmático, sustentado pelo afeto deslocado, ou síndrome da ectopia afetiva. A autoparaterapêutica realizada teve por base 4 premissas da paracientificidade 􀯅 a autexperimentação, o autoparapsiquismo, a autorreflexão e o autodiscernimento 􀯅􀀏 construindo neocognições sobre afetividade, amizade, assistência, comunicação, liberdade e liderança, por exemplo. Os indicadores de autossuperação auxiliaram no monitoramento da transição, valorizando as viradas de chave e reforçando as necessidades autevolutivas. O fluxo proexológico pessoal foi indicador central e efeito homeostático do andamento e aprofundamento da autoconsciencioterapia.